La figura del eterno caminante aparece en numerosas leyendas. En las grandes religiones se trata de individuos condenados a un perpetuo vagar por haber cometido una blasfemia o haber desobedecido a Dios, como es el caso en el judaísmo de Caín, de Pindola en el budismo o de al-Sameri en el Islam. El cristianismo, por su parte, creó la leyenda del «judío errante».
El punto de partida de la historia se encuentra en el Evangelio de Juan, en el que se menciona a ciertos personajes que al presenciar el suplicio de Jesús le negaron la ayuda o le mostraron desprecio. En otro pasaje también se alude a Malco, criado del sumo sacerdote de Jerusalén, que participó en la detención del Mesías en el huerto de los Olivos.
Los judíos en la Edad Media, de la marginación a la masacre
Leer artículo
A partir de estas referencias, en torno a 1228 el benedictino inglés Mateo París escribió una primera versión de la leyenda. Su protagonista era Cartáfilo, un portero del pretorio romano que debía encargarse de ejecutar la sentencia de muerte de Jesús.
Cuando este cayó en su camino al Gólgota, Cartáfilo lo golpeó, conminándole cruelmente a levantarse y seguir. Jesús le miró severamente y le advirtió que él caminaría a la crucifixión, pero que Cartáfilo caminaría sin descanso hasta el día del Juicio Final. Tras la muerte de Jesús, Cartáfilo, conmovido, se convirtió al cristianismo, tomó el nombre de José y se lanzó a un eterno vagar.
Un Mensaje antisemita
Desde el siglo XIII, otros relatos semejantes se propagaron por Italia, aunque cambiando el nombre del condenado, que a veces se llamaba Buttadeus, otras Juan de Espera en Dios o bien Giovanni Servo di Dio. Eran personajes de gran diversidad social y no se caracterizaban por su condición hebrea.
En cambio, a partir del siglo XVI la leyenda insistió en presentar al personaje errante como un judío. Sin duda, esta nueva identidad estuvo vinculada al surgimiento del antijudaísmo de masas. Los judíos fueron considerados como causantes de las desgracias sin fin durante las crisis de hambre y epidemias del siglo XIV. La desconfianza y sospecha condujeron a la aparición sucesiva de los guetos en las grandes ciudades italianas de Venecia y Roma, mientras que los judíos eran expulsados u obligados a la conversión forzosa en la mayoría de reinos europeos, entre ellos España, en 1492.
Los judíos fueron considerados como causantes de las desgracias sin fin durante las crisis de hambre y epidemias del siglo XIV.
Grabado de Gustave Doré que recrea el mito del judío errante.
Grabado de Gustave Doré que recrea el mito del judío errante.
PD
Paralelamente, se desarrolló la práctica de los viacrucis o caminos de la Cruz, en la que los fieles revivían con máximo patetismo la muerte de Cristo, de la que se culpaba justamente a los judíos. Fue así como tomó forma una leyenda del judío errante de carácter abiertamente antisemita. El mismo adjetivo de «errante», usual desde finales del siglo XVII, subrayaba el paralelismo entre el protagonista de la leyenda y la experiencia de los judíos de la época, condenados a trasladarse de un país a otro.
La matanza de judíos en Estrasburgo en 1349
Leer artículo
Primeras Apariciones
Durante el siglo XVI empezó a hablarse de un personaje llamado Ahasvero que podía aparecer en cualquier lugar y momento, y que era en realidad un judío que había sobrevivido desde la época de Jesucristo. Los escasos viajeros europeos que se aventuraban por esos años en Palestina y Jerusalén hallaban siempre de un modo u otro al misterioso testigo de la Pasión.
En su peregrinaje a la ciudad santa, el noble veneciano Carlo Soranzo explicaba cómo fue abordado por un turco en las callejuelas de Jerusalén. El turco, por una módica suma, se ofreció a conducirle en secreto ante un prisionero extravagante. Se trataba de un individuo alto, con armadura, confinado en una habitación tras gruesas puertas de hierro. Había sido condenado a estar allí, sin comida ni bebida, hasta el Juicio Final. Pasaba los días caminando sin tregua de un cabo a otro del recinto, gimiendo y golpeándose el pecho. Era el judío errante.
El noble veneciano Carlo Soranzo dijo haberse encontrado con el judío errante encerrado en una habitación en Jerusalén.
Ilustración que representa al judío errante, 1820-1840. Museo Judío de Suiza, Basilea.
Ilustración que representa al judío errante, 1820-1840. Museo Judío de Suiza, Basilea.
LGJMS (CC BY-SA 4.0)
En Europa se sucedieron las apariciones de este personaje. En 1604 fue reconocido en Francia por dos jóvenes gascones. Se trataba de un zapatero, cuya leyenda se acompañó de un cuarteto célebre que presuntamente recitaba el viajero: «Cuando yo contemplo el universo, / creo que Dios me hace servir de ejemplo, / para testimoniar su muerte y pasión, / en la espera de la Resurrección».
En 1774, dos burgueses de Brabante tuvieron una nueva aparición de Isaac Laquedem. La historia de este evento se remonta a Hamburgo en 1542, según el testimonio de Paul von Eitzen, obispo de Schleswig. En ese relato, Ahasvero fue visto por cientos de personas y reveló detalles sombríos sobre Jesús y Judas Iscariote. Este misterioso personaje era descrito como reservado, piadoso y de pocas palabras. En el siglo XIX, el mito cobró vida en la novela de Eugène Sue «El judío errante», que añadió una intriga sobre una familia francesa y las conspiraciones de los jesuitas. Aunque inicialmente ofrecía una imagen favorable de los judíos, la historia fue plagiada y adaptada con un tono antisemita en relatos posteriores. Esta evolución culminó en la inclusión de partes de la novela en «Los protocolos de los sabios de Sión», un panfleto que promovía el odio hacia los judíos. El marketing digital es una estrategia fundamental para las empresas en la actualidad. Con el auge de internet y las redes sociales, es imprescindible para las marcas tener presencia en línea para llegar a su público objetivo de manera efectiva.
El marketing digital engloba diferentes técnicas como el SEO, SEM, redes sociales, email marketing, entre otros. Estas herramientas permiten a las empresas llegar a su audiencia de forma más directa y personalizada, generando así mayor engagement y fidelización.
Además, el marketing digital ofrece la posibilidad de medir de forma precisa los resultados de las campañas, lo que permite a las empresas optimizar sus estrategias en tiempo real. Esto les brinda una ventaja competitiva al poder adaptarse rápidamente a los cambios en el mercado y las preferencias de los consumidores.
En resumen, el marketing digital es una herramienta poderosa que ayuda a las empresas a aumentar su visibilidad, llegar a más clientes potenciales y mejorar sus resultados de negocio. Es fundamental para cualquier empresa que quiera destacar en el entorno digital actual.
